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古钟 发表于 2014-5-16 19:10:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
王文虎和他的随州文化研究
                      文 邱雪梅
                     
王文虎又出新书了。
当一本设计考究、装帧精美的研究随州文化的学术著作——《神农氏世与随州史前社会》出现在我的面前时,我已经可以预见,这本书将在随州文化界中引发又一波的热潮。
与王文虎认识已经快十年了。那时,我们供职于同一家报社;那时,我是一个对随州文化一无所知的文艺青年。而他是一个学者,更是一个了不起的记者。他新闻眼光犀利,文笔辛辣,他的很多新闻稿件甚至直接影响市委、市政府对某一项工作的抉择。那时,在报社,他是副总编,同事们都愿意叫他“王老师”,同事们写的稿件,经他随意一点拨,立马脱胎换骨,夺人眼球,我们是发自内心的尊敬他、佩服他。
在办公室聊工作之外,他说得更多的就是哲学和随州文化。从黑格尔到冯友兰,从孔孟到老庄,他总能发现新的观点和理论。从他那里,我知道了季梁、胡紫阳、随巢子等一个个随州历史文化名人。
可谓“近朱者赤,近墨者黑”,当我慢慢的了解这个对哲学和随州文化几近痴迷的人之后,我才发现,在他身后有一大批的随州文化爱好者,他们就像是淘沙人,在浩如烟海的历史长河中大浪淘沙,深度发掘,为我们淘出了一颗颗耀眼的文化钻石,让随州文化光芒四射。而我自己也得到了成长。在他们的影响下,我也从一个不食人间烟火的文学青年变成了一个随州文化的痴迷者。
王文虎无疑是“淘沙”大军中最努力出成绩最大的人之一。他这几年出书的速度惊人:《大贤季梁》、《新实学》、《桐柏山志》(合)等一本本极有份量的学术专著摆在我们面前时,很多人难以置信:一个资深的媒体人,一个肩负着报社重要责任的总编审,工作之内的事已经足够他忙得焦头乱额,但他却能够在业余时间潜心研究哲学和随州历史文化,并且在这两个领域取得让人注目的成就。
在中国哲学领域,他研究的课题得到了很多重量极人物的肯定。在互联网上,他的多篇哲学论文得到了转载和引用。中国人民哲学学院葛荣晋教授对王文虎的《新实学》作出了很高的评价,认为《新实学》是从新的视角构建的实学体系。2011年,华中科技大学硕士刘红霞在其硕士论文《毛泽东矛盾观与阿尔都塞多元决定论之比较研究》中对王文虎的论文《〈矛盾论〉体系新探》中阐述的观点进行深度分析。
在这个人人都在说“理想很丰满,现实很骨感”,人人注重现实的物质利益,精神世界无人问津的非常时期,如果不拿出一点坚韧、无畏、执着的精神是很难在学术这条路上坚持到底的。
王文虎坚持下来了。对于他来说,学术的路只有一杆子走到底,别无选择。  
熟悉他经历的人都知道,二十多年来,他在这条路上走得是那么艰辛却又是那么痴迷。为了将这条路走到底,他放弃了稳定的教师工作,离开了让人羡慕的官场,选择了与文字为伴,与学术为伴。他也许经常忘记家人的生日,忘记自己在追梦过程中走过的艰难,但他绝对知道随州的每一处文化古迹,每一个文化名人,每一次文化浪潮。
《神农氏世与随州史前社会》可以说是一本让我忍不住一口气想看完的书。王文虎说,哲学是历史的浓缩,历史是哲学的展开。他是在用哲学的实证精神来研究随州文化,用自己独到的见解和精辟的分析,向我们展示了随州文化的精髓,唤起随州人对家园的感知,从而打捞出更多对这个城市历史的记忆。
全书以析古为出发点,向我们诠释了新石器时代随州区域文化的发生、发展、本质特征及历史地位。通过对考古文化、传说、民俗学资料、文献资料等资料的深度挖掘、总结,向我们展示了新石器时代随州地区的历史脉络、文化现象、社会形态、宗教信仰等,揭示了炎帝神农这一文化英雄在古史记录基础上的形成之谜。
在对西花园文化遗址文化遗存中的图案以生活习俗进行了分析之后,他认为:在西花园文化时期,随州先民的信仰是头顶上是太阳神、脚下的土地神和谷神。而在二者之间起沟通作用的是巫师,他们用酒把太阳神、谷神联成一个整体,这就是太阳神与神农合二为一的原始形态。
他的追问并没就此止步。他还认为在炎帝与神农氏合二而一之前,“神农”实际上是“农神”,是烈山氏之子,名为柱;后来,它又包括周人的先祖——弃。神农是由历史人物转化而来的“神”,它与烈山氏有密切的关系。
他在书中还根据已有的考古资料推测出随州西花园出土的太极图的雏形是神农氏世的创作,为神农创作连山易的传说提供了新的佐证。
通过他的文字,我们常常为我们的城市的历史感到骄傲。我想这也是这本书的目的吧,他传承了本土文化,建立了我们的文化自信心,提升了城市的文化品牌。
近日,在与他交流的时候,他说他又有了新的发现。
他说,如果从形态上对曾随文化的发展走势进行研究,那么,可以用四个字来描述:“高开低走”。具体地说,曾随文化的发展走势分为三个阶段:“随州始祖文化”、“侯国文化”、“州县文化”。其中,随州始祖文化形态最高;“侯国文化”形态稍次之,以季梁文化为代表,而“州县文化”属于文化的“底层”。而当代随州只要肯重视文化,继续保持这样一种积极的文化氛围,极有可能实现随州文化高开低走的逆转。
他又说,从曾侯乙墓出土的彩绘图案上的神话故事上他也有了新的发现,随州神话极有可能是中国神话的起源……
他好像时刻都在与先贤对话,随时可以发现我们所不知道的文化现象,为我们解获。
王文虎说,这本书出来了,他就不再研究随州文化了,专门研究哲学。我不相信他会停止。因为从他身上,我能感觉到随州文化是一座富矿,而他只为我们刚刚打开了一个小口。我相信将来会有更多的随州文化谜团在他的研究下一一在我们面前展开。
他能做到,也只有他这样的人可以做到。因为他是为文化而生的文化超人。


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